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神通并不神秘，是可以以理智来理解的，这种实证的理性成份，和宗教神迹的全然仰信是不同的。
超能力者的困扰
在前述的这些超能力中，我们可以发现，这种能力大部分并不稳定，很多是突然之间莫名奇妙的...
洪启嵩
|五明研究|
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的道场都是国家建立的，也有一部分是大富长者们奉献的，所以寺院都有寺产。寺院有田地、有山林，田地租给农夫去种植，寺院收租。因此，出家人的生活非常安定。即使这个寺院住几百人、几千人，生活都相当安定，他们...
净空法师
|五明研究|
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是第一善根。就像经上讲，过去生中行菩萨道，曾经供养无量无边诸佛如来，才能相信。
四十八愿从第十二愿到第十八愿，是整个大愿里最重要的部分，我们要特别留意。如果没有十念必生，就不能普度法界一切众生。...
净空法师
|五明研究|
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有限，只能见到眼前这些波长，比这个波长的见不到，比这个波短的也见不到。我们现在利用科学的仪器，探测到部分不同光波的光线，发现ｘ光，紫外线。其实比这个光波长的、短的，有无量无边，我们科学仪器还没有办法探测...
净空法师
|五明研究|
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北宋哲学家张载，字子厚，凤翔眉县(今眉县)横渠镇人，世称“横渠先生”，是北宋理学创始人之一。《西铭》是张载的理学著作一部分，文中提出：“民胞物与”的思想，把全宇宙看作是一个大家族，说明个人的道德义务。如...
李厚之 张会
|五明研究|
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空的原理，逻辑性地推论出“一切众生成佛的可能性”，但瑜伽行派却可推出“部分（声闻种姓、独觉种姓与无性种姓）众生不能成佛的必然性”，于是，成佛的必然性就只有在“菩萨种姓”众生方始存在，而成佛的可能性，也...应该如《佛性论》那样，“唯是一乘，不能说有究竟三乘”但如承认了一乘，又会与自宗的五种种姓论相违。[53]
立本性住种的，必然主张三乘究竟，五性各别，这部分如前节所述，殆无疑义。然而立理性佛性的，真...
释昭慧
|五明研究|
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我们有可能除去右边这一面吗？若是拿刀把一支笔切掉一半，剩下的那个部分仍然有右边这一面。政治上的左派与右派是永远存在的——它们不可能被去除。只要右翼存在，左翼一定存在。
因此，那些政治上的左翼分子...
一行禅师
|五明研究|
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曾有过将山羊与人一起火化的例子，但在一些经典中又反对这种做法。那么，这里的阿伽应该指的是“永恒者”，即是人的永恒不灭的部分——灵魂。但在晚期的《梨俱吠陀》神曲中，也出现了一些具有原始唯物论形态的神曲，...
孙晶
|五明研究|
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，犊子部主张“不即五蕴不离五蕴”的不可说我，经量部主张“胜义补特伽罗我”，还有一部分大乘师将佛性如来阿摩罗识执为近似于“本住”的神我……。[3]依《大品经》说：“六十二见中，我见为本，若除我见，即名...
觉灯法师
|五明研究|
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误置。”[17]因此，牟宗三在他与海德格尔之间所看到相似性可以说仅仅是名称上的。
这里提到的对海德格尔的两个基本错误只是牟宗三对海德格尔总体评价的一部分。而这个总体批判在《智的直觉与形而上学》中被...
倪梁康
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391605.html